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霸權下的盲點
霸權下的盲點
康熙帝國算是清朝的一個盛世，雖然是盛世，其實也隱藏了不少隱憂，當時最大的隱憂就是邊疆有三籓各據一地，朝廷惶恐這三藩哪一天會叛變而造成不安。有一天，吳三桂果然領先造反了，吳三桂的大軍勢如破竹，一路打到京城附近，這時的朝廷命在旦夕，此刻的康熙也憂心沖沖又苦無良策，就在苦思時，康熙頓然覺悟，臣子們一向報喜不報憂，許多事情都被矇在骨裡，以致造成判斷錯誤而造成吳三桂造反。
當時的康熙，即刻找來一位最果敢直言的大臣，把所有的壞事都報告出來，這時的康熙才發現自己的霸權心態，而壓抑了臣子們的直言。
在古代的帝王制度中，要是說錯一句話，或是說了一句皇帝不想聽的話，都可能遭到坎頭命運，也因此，造成當時的大臣們只敢說好話、好事，而忌於說壞話、壞事了。
其實，在現代的社會中，有的主管對於屬下嚴兇，當主管就像當帝王是一樣的心態，直言的員工雖然不至被砍頭，但可能被「fire」、被罵、被駁回，或者考績、獎金受到打折。因此，霸權下的主管，聽不見屬下真正的聲音，也看不見事情的真相。等到事態嚴重時，當主管的人幾乎只有大發雷零，而不知癥結所在。
當主管的人，要是沒有接納屬下意見的雅量，那當然不能把事情做的更理想，而這種經營上的大瑕疵，是常常可見的。
人最大毛病之一，就是樂聽小人讒言，而不聽君子忠告。因為，小人為了討好，總是花言巧語。而君子為了國家、為了公司的經營，總是仗義直言，可是在仗義直中，夾雜著多少我們不願樂見的情節，而身為主管者，聽到這些壞話時，能勇於接受嗎？既然不能接受的話，君子的直言反而成為眾的之矢。
樂聽好話，懼聽忠言，是人性的弱點之一，而擁有這種弱點的人，也成為小人利用與煽惑的首要對象了。當你不是這種人時，小人是拿你沒辦法的。
為何有人常會被小人所害呢？自己要是沒有這種弱點的話，哪來小人呢？
當你被小人陷害一次後，這是自己要檢討的機會。如果你是悟性很高的人，就在此刻，你也可以像康熙皇帝一樣的覺悟，既然能覺悟，你的處世品質又更上層樓了。
身為主管者，最忌我行我素。可是進言者，也最忌諱自以為是的態度。人，都期望別人接受自己的看法。可是，人，也常看不見自己的盲點所在。不管這個人是主管或是屬下，都有同樣的毛病，而接納別人的看法，就是要彌補這個過失。
只有智者擁有全方位的智慧，能夠面面具到，但是這樣的人，反而是寂寞的。而迎其所好的愚見，卻被廣為接受，這是人類常犯的顛倒。
人，雖然不見得是聖者、智者，但是，只要你有接納各方意見的雅量，哪你的決策也同於聖者了。

消業障的方法
消業障的方法
「消業障」乃是修行、改運、治療業障病的第一步，舉凡修福修慧之前，應先當懺悔、消業障，然後才開始修行。或不經此步奏，往後的修行付出，往往事倍功半不得成就，或是障礙重重。
以參加法會消業障

◆大悲懺：以虔信觀世音菩薩之懺法，有消災得福之功效。
◆慈悲三昧水懺：或稱「水懺」，依此懺法至誠懺罪，可消釋宿世冤業。
◆慈悲地藏懺：或稱「地藏懺」。至誠頂禮膜拜釋迦牟尼佛和地藏王菩薩，懺悔宿世所造惡業，可獲得種種利益。或為報答親恩，祈求父母冥福之法會。
◆梁皇寶懺：以超度過世親人的法會。
◆水陸大法會：即施齋食供養水陸有情，以救度鬼道眾生的法會。
◆以持咒消業障
◆  大悲咒：滅除一切惡業重罪、遠離怖畏、除病、益壽。（相關文章﹔什麼是咒語?念的好?唱的好?（含大悲咒文），大悲咒的神力）
十小咒：（十小咒咒文）
◆如意寶輪王陀羅尼：能於一切所求之事，隨心饒益皆得成就。
◆消災吉祥咒：消除災難保平安。
◆功德寶山神咒：求福。
◆準提神咒：解冤、治病、求官。
◆聖無量壽決定光明王陀羅尼：延年益壽。
◆藥師灌頂真言（簡稱藥師咒）：這是對久病不癒的人可以使用。
◆觀音靈感真言（六字大明咒）：驅邪除魔、保平安。
◆七佛滅罪真言：消除個人罪障。
◆往生淨土神咒（簡稱往生咒）：往生淨土消業障用。或為死亡的動物消業障用。
◆善女天咒：消除貧窮業障，求財富。
◆以回向功德給冤親而消業障
經常行善、布施等，將這些善行之功德迴向給冤親債主。
◆以接受他人的無理、辱罵、痛毆消業障◆若有人對我無理，我則感激他。
◆若有人辱罵我，我則合掌悉聽之。
◆若有人要痛毆我，我則跪地接受之。
◆以持戒隔離業障
◆守持五戒可以隔離業障，此五戒是：不殺生、不盜取、不邪淫、不妄語、不飲酒。
◆消減貪、瞋、痴可以隔離業障。
◆成就戒、定、慧，則無業障或極少業障。
◆朝山拜佛可消除個人我慢心。
◆沿街跪拜可快速消除我慢或修除其他業障。

◆◆◆風水學公式◆◆◆
◆◆◆風水學公式◆◆◆
這是你不可不知的風水學知識。世俗人由於不明風水，故不信或迷信風水，或被風水所困，或刻意營造風水而忽略根本，這都是不明風水所致。
◆風水是什麼？風水即吾人之生活環境是也。
◆風水對於人的影響是什麼？其實是「心」理的影響，由於心理受到良好的薰陶，故生活與事業皆順。
◆風水與人的關係是什麼？風水影響人心，人心也在造化風水。然而人心缺德者，所造之風水皆是惡風水。而心地有德之人，所造之風水皆是善風水。換言之，風水也是人心善惡之果。
◆為何華人注重風水而西方人不然？西方國家不講求風水，因為風水已經優良，環境幽雅，因為人心有德之故。華人講求風水，因為環境不佳，而環境不佳則是人心缺德之故。華人本末倒置，不明風水原理，故誕生風水學，原因在此。
◆為何看風水斷吉凶都能準確？從風水可知一人之興衰，因為風水是人心善惡之果，人心既然善惡不同，其命運當然不同，看此人心之果（風水）當然可知此人事業興衰。
◆自然誕生的風水與迷信而創造的風水有何差別？自然的風水，可知一人之興衰命運，而人為刻意營造風水，試圖改善命運，此乃本末倒置，此時看風水已經不準了。
◆祖墳是否影響子孫之興衰？答：不影響。但卻代表子孫之德行。但是看祖墳有時可以看出此家人之興衰，因為，風水是人心善惡之果，見此果即知此人之心地，故知此人之興衰原因在此。
◆為何福地福人居，福人居福地？有德之人，所居之環境，自然會是好風水。而無德之人若使用好風水，此風水也會變壞。因為風水乃是人心所造。
◆為何歐美國家環境優於東方？人心清廉之國，其土必優雅。人心缺德貪腐之國，其風水必惡。歐美之國，環境幽雅即是此因。東方之國，環境惡劣即是此理。（心淨國土淨，心穢國土濁。）
◆缺德之人必有壞風水，道德之人必有好風水。因為風水乃是人心所造。
◆何謂「道」？做事的智慧或方法即是也。
◆何謂「德」？利他之心，為眾著想之心是也。

沃倫‧巴菲特
沃倫·巴菲特華倫·艾德華·巴菲特（Warren Edward Buffett，1930年8月30日奧瑪哈 - ）是一位美國的投資家、企業家、及慈善家，被暱稱為奧瑪哈的先知、或奧瑪哈的聖賢（the "Oracle of Omaha" or the "Sage of Omaha"）。他藉由睿智地投資，匯聚了非常龐大的財富，尤其是透過他在波克夏·海薩威（Berkshire Hathaway）公司的持股。目前巴菲特是該公司的最大股東，並擔任執行長的職務。根據估計，巴菲特目前擁有約420億美元的淨資產。他現在是富比士百大富豪排行榜的第二名，僅次於微軟董事長比爾·蓋茲。2006年6月，巴菲特承諾將其資產捐獻給慈善機構，其中85%將交由蓋茲夫婦基金會來運用。巴菲特此一大手筆的慈善捐贈，創下了美國有史以來的紀錄。
儘管巴菲特擁有龐大的財富，卻以生活儉樸著稱。在他1989年以波克夏的670萬美元資金，購置企業專機時，打趣地將其命名為「站不住腳（The Indefensible）號」，因為他過去一向對其他企業執行長的相同行為，嚴辭抨擊。巴菲特目前仍居住在奧瑪哈中部的老房子內，這是他在1958年以$31,500美元、於內布拉斯加州丹地（Dundee）郊區所購置的（不過他也在加州的拉古拿海灘（Laguna Beach），擁有一棟夏季渡假小屋）。目前年薪$100,000美元，相較與其他美國史坦普500大企業的高級主管（2003年平均水準約為900萬美元），可說是非常保守的。由於最近波克夏公司A股的價格，也在每股10萬美元上下，巴菲特不改愛開玩笑的個性，宣稱其年薪是與波克夏的股價連動，可能就是波克夏股票從不分割的原因之一
生平概要巴菲特出生在內布拉斯加的奧瑪哈市，他的父親是霍華·巴菲特，是一名證券經紀人，也是一位國會議員。母親叫做賴拉·巴菲特。巴菲特有兩個姐妹，Doris和Bertie。巴菲特的祖父在奧瑪哈經營一家雜貨店，現任的波克夏·海薩威的副董事長－查理·孟格（Charlie Munger），年輕時也曾在這家雜貨店工作過。但兩人一直到成年之後，才首次相遇認識。
十一歲的巴菲特，開始在父親的證券經紀商工作，同年也是他頭一次買進股票。他以每股38美元，買進了Cities Services 的優先股，但在股價達到40美元即予以賣出，不料隨後股價一路上揚，幾年後竟站上200美元，這讓他明瞭了投資績優企業、並長期持有股權的重要性。巴菲特的企業家精神，在青少年時期就展露無遺。14歲的他以兩份送報工資所存下來的1200美元，買下了40英畝的土地，並且把這些土地轉租給佃農。
巴菲特原先就讀賓夕法尼亞大學的華頓商學院，後來轉到「內布拉斯加大學」(University of Nebraska)完成學業。在校期間,他是阿爾法,貝塔,派兄弟會Alpha Sigma Phi Fraternity的成員。在?讀班傑明·葛拉漢(Benjamin Graham)的名著《智慧型投資人》(The Intelligent Investor)後，也奠定了巴菲特在投資方面的興趣與基礎。隨後，巴菲特進入「哥倫比亞商學院（Columbia Business School）」，在葛拉漢的指導下，拿到了經濟學的碩士學位，而一些將在未來嶄露頭角的價值投資者，如華特·許羅斯（Walter Schloss）及厄文·卡漢（Irving Kahn），也是同期的學生。而另外一位對巴菲特投資哲學產生重大影響的人，是知名的投資家兼作家－飛利浦·費雪（Philip Fisher）。在證券分析這堂課中，葛拉漢給了巴菲特A+，這在葛拉漢的學生中是絕無僅有的。後來，巴菲特想要進入葛拉漢創立的投資公司－葛拉漢／紐曼公司（Graham-Newman）工作，起初被葛拉漢婉拒，於是他回到父親的證券公司上班，從事業務方面的工作。巴菲特終於在1954年如願以償，進入了葛拉漢／紐曼公司。兩年後，由於葛拉漢決定退休，巴菲特又回到了奧瑪哈。
1956年，巴菲特聯合有限公司（Buffett Associates, Ltd.）成立，這是巴菲特第一個投資合夥事業。巴菲特出資100美元，擔任一般合夥人（general partner），而其他七位有限合夥人（limited partner），則提供105,000美元的資本，他們都是巴菲特的親友。巴菲特後來又陸續創立了幾個合夥事業，最後一起合併成巴菲特有限合夥事業（Buffett Partnership Limited）。除了睡眠外，巴菲特的時間幾乎都花在在經營事業上面，徹底實踐葛拉漢的投資哲學、與獲利分配模式（compensation structure）。這些投資在1956到1969年間，每年平均以30%以上的複利成長，而一般市場的常態只有7~11%。巴菲特在管理上，主要是採取以下三種模式：
1. 一般投資：買進符合安全程度（Margin of Safety)，即股價受到低估的證券，同時在報酬／風險的特性上，符合既定標準。
2. 套利交易：發生特定與大盤變動無關的事件，如購併、清算等，掌握其股價的可能變化。
3. 控制權：買進的大量部位，聯合其他股東，或發動委託書大戰，企圖影響相關公司。
巴菲特有限合夥事業在1962年，開始購入波克夏·海瑟威公司的股權。波克夏是一家大型的紡織公司，由於產業日益沒落，使股票的市場交易價格，低於該公司的營運資金（working capital），巴菲特最後解散了合夥事業，全心投入波克夏的經營。由於紡織產業的一蹶不振，使現任波克夏副總裁的查理·曼格，視此收購為一大敗筆。然而，在巴菲特善加運用該公司多餘現金，用以收購私人企業、及買進公開上市公司股權下，波克夏成為全球最大的控股公司之一。巴菲特的策略核心是保險公司，主要著眼於其龐大的現金部位，即「浮存金（float)」，這是保險公司為支應未來理賠所需、必須提存的預備金。本質上，這並不是保險業者所擁有，但卻可加以運用，以獲取投資收益的資金。
受到好友暨事業夥伴查理·曼格的影響，巴菲特的投資風格，跳脫了原本恪守的葛拉漢原則，開始專注在一些具有持久性競爭優勢的優質企業上。巴菲特將這些優勢，比喻成「護城河」，使企業得以將競爭對手，隔絕在安全距離之外。相較於「原物料（commodity）」類型的公司，由於銷售的產品欠缺差異性，因此面臨強大的競爭壓力。具有寬廣護城河的企業中，可口可樂可說是最典型的範例。因為即使口味類似，消費者還是願意支付較高的價錢，來購買可口可樂，也不願嘗試其他較一般的飲料。
投資在這類寬廣護城河的企業，成為波克夏最令人矚目的事蹟，特別是傾向買下整間企業，而非透過公開市場交易。有鑒於此，波克夏目前持有為數眾多、在不同產業中稱霸的事業群，其中有些是專注於個別的利基市場，否則就必然具備某種可在競爭對手中脫穎而出的特性。
[編輯] 慈善事業2006年6月，巴菲特宣佈將一千萬股左右的波克夏·海薩威公司B股，捐贈給比爾與梅林達·蓋茲基金會的計劃（以2006年6月23日的股價來計算，價值大約為307億美元），這是美國有史以來最大的慈善捐款。自2006年開始，該基金會將在未來的每年七月，收到全部款項的5%。儘管巴菲特尚未決定是否將積極參與運作，但確定將加入蓋茲基金會的董事會。
同時，巴菲特也宣佈，將其餘價值約67億美元的波克夏股票，分別捐贈給蘇珊·湯普森·巴菲特基金會（Susan Thompson Buffett Foundation）、以及他三名子女所成立基金會的計劃。這與巴菲特先前宣佈，會將大多數財富移轉到巴菲特基金會的想法，有了重大的改變。這是因為巴菲特的前妻在2004年過世時，已將絕大多數的遺產，價值約26億美元，移轉到巴菲特基金會。
巴菲特的子女將繼承他財產的部份，比例並不會太高。這與巴菲特過去一再表示，不願意讓大量財富代代相傳的想法，是相當一致的。巴菲特曾表示：「我想給子女的，是足以讓他們能夠一展抱負，而不是多到讓他們覺得自己一無是處。（I want to give my kids enough so that they could feel that they could do anything, but not so much that they could do nothing）」，這段話後來被【CSI犯罪現場】影集所引用。
下面兩段文字，分別摘自巴菲特於1995及1988年的談話。突顯了他對財富的想法，以及想要改變財產分配計劃的動機。
「我認為在個人財富的累積上，社會才是真正的幕後功臣。如果我身在孟拉拉、或秘魯這類國家，所有的才智都將是毫無用武之地····在市場經濟的系統下，正好能讓我充份發揮專長，而且所獲得的財富更是不成比例。如同拳王泰森（Mike Tyson）一樣，只要能在10秒內擊倒一個人，便可賺取100萬美元，而且全世界都願意付錢給他。同樣地，打擊率高達三成六的棒球選手，全世界也很願意付錢，但若換成是一個不可多得的教師，可能就沒人願意了。現在，我想做的是改變這樣的社會價值系統，讓它有重新調整的可能。當然，我們不見得辦得到，但當這個社會，可以讓一個具有特殊才藝的人，獲得無比的消費能力。也許你有一付好歌喉，不管是上電視或其他的場所，每個人都不惜花大錢請你演出。我想，你能夠獲得的好處都是取之於社會，而你也必須回報的。」
「我對自己所擁有的錢，並無任何的罪惡感，因為這些錢，代表了無數未來將由社會來兌現的支票。我不過是擁有許多支票，可以轉化成消費。如果願意，我可以僱用一萬個人，每天只要幫我作畫就好，如此一來，國民生產毛額（GNP）便可提昇。但這些事是毫無作用的，只會讓那些原本可以進行愛滋病研究、教學、或相關的醫護人員減少許多而已。不過，我不會做這種事，因為我很少去兌現支票，物質生活原本就不是我所追求的。因此，在我和妻子離開人世時，我會將這些支票全部捐獻出來，作為慈善之用。」
自2000年開始，巴菲特透過線上拍賣的方式，為格來得基金會（Glide Foundation）募款。出價者願捐獻出美金$620,010元，以獲得與巴菲特共進晚餐的機會。
2006年九月，巴菲特將他的福特林肯座車拍賣，以資助格羅斯公司（Girls, Inc.)的慈善活動，該車在拍賣網站eBay上面，以美金$73,200元賣出。

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不良風水格局(1)客廳陰暗
客廳區域主宰一家人的運勢，特別是男主人的事業運，與一家人的健康指數，明亮、採光佳的客廳，讓事業蒸蒸日上，陰暗空氣不流通的客廳，不但影響事業，更關係著家人感情和睦與否。
破解1.
明亮色調為主客廳陰暗的空間環境，建議以明亮淺系的色調為主，如牆面的顏色運用、減少深色木皮材質的使用，傢具的選購也以鮮豔色彩或淺色系為佳，盡量讓原本陰暗的客廳顯得活潑有朝氣。
破解2.
善用燈具若無法增加採光條件，請運用燈具來補救原本陰暗的環境，雖然燈光要明亮，但設計師仍建議透過間接燈光柔和客廳氣氛，洗牆燈有增亮空間的效果，適時選擇立燈與桌燈也能改善局部陰暗空間的效果。
破解3.
使用透明材質隔間客廳陰暗大多原因是外在採光條件不好，可能沒有對外窗戶或是格局影響，建議若有隔間需求，可以使用如玻璃磚或其他玻璃材質，也可以選擇感覺較輕盈的材質來裝修，增加空間的透光性。
不良風水格局(2)神明桌位置不對
神位的安置在宅裡，即會造成對居住者的影響，風 水 老師建議先找出宅中的旺位或財位，再考量位置是否能藏風聚氣？若不在財位，不宜向內，宜向外安座。
破解1.
以「文公尺」為計算長寬單位文公尺為專門丈量神桌之吉利數字，以其計算長寬單位為基本之神桌的規劃重點之一。
破解2.
避開水管與爐具水管與爐具易造成神明廳的不穩定。因此設置神位時應考量位置的適合性，盡量不要在後方設置水管等。
破解3.
左右不可有門神位兩側左右都有房門，容易造成富貴難發的情況，建議將神桌移位。
破解4. 神位不可對廁所神位對廁所將讓這一家人運勢低落，難以賺到錢。
不良風水格局(3)角型客廳
客廳隔局不方正，容易產生屋角，屋角被形容為暗箭，將影響居住者的健康問題。缺角若超過1/3，前寬後窄形成畚箕屋，將造成不聚財的影響。
破解1.
變更客廳格局格局不方正的房屋，客廳區域多會產生屋角問題，建議將格局裝修為較方正形狀，摒除菱角狀況，或將客廳位置選至較好的方位。
破解2.
分使用區域遇到L形客廳，設計師會將區域劃分為兩個使用空間，可作為起居室或者書房使用，留下完整的區域成為客廳。
破解3.
善用畸零空間角型房屋的畸零角落規劃為收納空間使用，盡量讓空間看起來方正，利用小空間可作為鞋櫃、儲物間使用。
<不良風水格局(4)大樓對電梯或樓梯
大門若開門向電梯，依風水上看來，電梯如同一隻老虎蹲在門口，除了錢財的流失之外，甚至會帶給居住者容易發生意外的情況。
破解1.
入口設計迴轉動線利用隔屏或者大型盆栽等設計迴轉入門動線，讓電梯一開門時看不到大門，透過迴轉動線，讓氣流不直接影響屋內。
破解2.
玄關設計以玄關設計阻擋樓梯或者電梯直沖的氣流，建議以密閉式玄關為佳，可利用玄關作鞋櫃等使用。
破解3.
大門移位若建築條件許可，設計師建議調整開門的位置，避開樓梯或者電梯的開口，將大門移位減少其他不必要的設計規劃。
不良風水格局(5)大門對浴室門
若廁所門正對大門，主宅之財必定是左手來右手去的現象，家中必定有惡疾產生，投機理財必敗、投資尚能有聚，為犯小人五鬼的財祿流失。
破解1.
調整浴室門開門方向大門對浴室的情況，更改浴室開門方向會比更改大門來得容易些，對兩門相對，建議可更改浴室的開門位置。
破解2.
浴室門以暗門（隱藏門）處理考量室內空間是否足夠，若空間不大或者考量客廳格局的方正，設計師最常運用的方法，就是將浴室門以暗門（隱藏門）作一規劃，使得入門後前方看來像一片完整的牆面，甚至作與浴室門對稱的壁面勾縫設計，以達到隱藏浴室門的效果。
破解3. 規劃屏風或玄關客廳空間若允許規劃屏風或者玄關，以避掉大門對浴室的不良風水情況，也有設計師由於客廳空間狹小無法規劃玄關，在浴室前方不遠處，設計一活動式屏風遮掉兩門相對的問題。
不良風水格局(6)客廳橫樑跨
天花板若有橫樑容易造成壓迫的感覺，坐在樑下也容易精神緊張，而導致運勢不振。
破解1.
封天花板遇到客廳橫樑跨的情況時，若樓高允許情況下，設計師建議可以將天花板封起、整平，就不會造成樑柱壓迫感，但建議搭配間接燈光放大牆面與天花板的空間感。
破解2.
設計造型天花遮掉樑柱樓高不足的情況，有的設計師會以造型天花板遮掉樑柱，如圓形天花等，但仍保留部份高度，讓使用者不感覺太壓迫。
破解3.
延樑設計減輕視覺壓迫搭配樑柱的方向與大小作木頭延樑設計，有如木條屋一般的設計，適合較輕鬆休閒的空間風格使用，轉移樑柱的視覺焦點，營造另一種風格味道。
破解4.
包樑設計包樑設計通常用於客廳與餐廳區域的區分，將部份天花板包覆於木作之中，不會讓整個空間感覺狹窄而有壓力。

 

自己看風水
自己看風水
提供各位簡易的空間擺設、居家佈置及開運風水等資訊，方便您替自己的飲食起居佈個好方位、開個好運道，讓愛情得意、事業滿意、身體順利，即使吃碗蕃薯稀飯，也能吃得口味道地、順心如意。
一：床頭要靠邊、床底要留間
準備進入夢鄉的時候，也是最沒有防禦能力的時候，此刻當然需要有張固若金湯的堡壘床，如果這張床是左右落空，上下懸空，那麼一覺醒來，您可能會發現枕頭掉在床腳，棉被落在床頭，人反而躺在床底下。所以，床頭一定要靠著牆邊，睡起來才比較安穩。此外，房間內多為衣物、棉被、床單等布質，易產生棉絮，因此床底最好留點空間，讓空氣中的棉絮往下積沈，以保持房間間空氣的流通。

中國人陽宅風水的美學
中國人陽宅風水的美學
一、產生沿革
中國傳統的風水學中，有一部份的內容完全是屬於心理學的範疇，中國人習慣於傳統住宅中用一些祈福歡慶的裝飾，使人獲得度悅、愉快的心理感受，儒家主張的「三綱五常」做為主題的裝飾內容，代表儒家的禮制，因此也常出現在傳統的建築裝飾中，目的則是希望藉由時時的耳濡目染，達到潛移默化的效果。還有一些因為迷信而產生的貼符唸咒，擺置一些具有辟邪效果的特殊飾物等等，這些都是在中國傳統風水學中具有消災解厄、保護子孫後代的一種文化表現。
二、建築物祈福裝飾
中國古代民間住宅的裝飾，題材非常廣泛，種類繁多，但就總體功能來說，建築裝飾常常可增加建築的美感，加深人們對建築的印象和突顯建築個性。除了提高建築和住家的可識別性外，另一方面，由於裝飾所使用的題材大多使用具備有吉祥意義、風雅、道德教化的內容與一些象徵性，這些造型優美的圖案和內在所蘊含的祈福內涵，以及精緻的工藝技術，發揮了裝飾的潛在精神功能，達到令人賞心悅目的效果。
一般民間建築的裝飾，不似官方建築具有一定的模式與格式般的構圖，由於為建築進行裝飾者大都是當地的藝人，因此在題材上充滿了大量民間的喜樂見聞，例如「合和如意、年年有魚、富貴長壽、百子千孫」等等吉祥祈福圖案和一些有趣的歷史典故，流傳的神話傳說、以及民間故事。生動活潑的題材加上表現手法，使得整體裝飾呈現出韻味無窮，置身其間就好像進入一間充滿歷史故事場景和書法對聯的藝術殿堂。整個裝飾充滿了褒揚孝悌忠信、禮義?恥的儒家思想，令人觸景生情，以達到承先啟後、敬老護幼，修身齊家等的道德教化目的，在基本上加強了建築文化上的精神功能，使得建築藝術和裝飾藝術?者達到了合而為一的境界。
止面談到的一些祈福裝飾使用的題材雖然十分廣泛，?不是漫無節制無規律可循的，一般可歸納為下列幾類：
1. 文物圖案
動物文：四靈（龍、鳳、龜、麒麟）四獸（虎、豹、獅、象）
植物文：歲寒三友（松、竹、梅）四君子（梅、蘭、竹、菊）
自然文：日、月、山川、岩石、風、雲
幾何文：六角形、八角形、圓、回紋
文字 ：福、祿、壽、喜、人、丁、，財、寶、業、卍
人物 ：八仙、門神、四大金剛、壽星、童子
器物 ：八寶（犀角杯、蕉葉、元寶、書、畫、錢、靈芝、珠）道八寶（芭蕉扇、陰陽板、玉笛、葫蘆、寶劍、荷花藍、漁鼓）佛八寶（法輪、法螺、寶傘、華蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤長）
2. 具有內涵的裝飾圖文
諧音：鹿（祿）蝙蝠（福）胡蠂（福）金魚（金玉）鯉（利）蓮（?）?蝶（耄耋）花瓶（平安）花冠（官）鯰魚（年年有魚）蝠磬（福慶）鴨（甲名）猴（封侯）
移情：鴛鴦（恩愛）龜鶴（長壽）牡丹（富貴）
引伸：石榴（多子多孫）雞兔（日月）
神話：龍、鳳、麒麟、瑤池仙母
傳說：伏羲、堯、舜、禹、和合二怪
掌故：三國演義、水滸傳、竹林七賢、孟母三遷
3. 表達方式的裝飾
寓意：八仙（祝壽）天官（賜福）鯉魚躍龍門（金榜題名科甲及第）
顯喻：仙桃（長壽）松鶴（長壽）
隱喻：羊（孝順）暗八仙（祝壽）
比擬：芭蕉（爽朗）浮萍（淡泊）
這些傳統的建築裝飾，不僅具有喜慶吉祥的含義，還充滿了豐富的人生哲理在內，如果仔細去品味體察，當會使人內心產生滿足與喜悅感，在古代，除非是官宦人家，尋常的一般百姓，所求的不外是合家幸福、人財?旺長壽健康而己，因此常常將這些心裏需求藉由裝飾來寄託那些美好的理想。
三、建築物的厭勝與辟邪
中國傳統的建築物中除了祈福飾物外尚發展出了另外一種具有特別意義的裝飾─辟邪物，雖這一類的辟邪物數量上不似祈福類的飾物那麼多，但是它卻佔據了建築物最明顯重要的位置（大門入口、山牆、脊楝），辟邪飾物並非家家都有，只有在被認為住宅有某種不利的「凶兆」的前提下，才會考慮到使用此類的措施來加以防範。
在古時候，由於科學不發達，許多的大自然現象以及一些不能控制的災害，超過人們的理解，在不能解釋的情形下，人們將它歸之於鬼神的崇拜，求助於道術，請道士作法、貼符唸咒、置辟邪物，以求消災解厄，這也就是厭勝與辟邪的由來。
四、陽宅的色彩
中國建築使用色彩除了創造視覺上的美感外，還兼具實際的機能作用，加強了環境的效用。陽宅所使用的每一種顏色都有其五行的屬性，「?」色屬性為土、「綠」色屬性為木、「藍」色屬性也是木、因此在色彩的使用上，大都配合使用者的八字喜用神為依據。很巧的是，以這種觀點所採用的顏色，幾乎都和使用者所喜歡的顏色相仿或類似，這些都是讓人覺得八字讓人相信的緣故。
一般而言；人們對色彩的感覺是生理作用，往往是由心裏先產生一些微妙的感覺後，才產生整體的感覺，具體而言，也就是使用者性格的趨向。研究色彩學的人有這樣的說法：「白色」代表真理與善良，「綠色」代表希望與自信，「紫色」代表聰明與謹慎，「紅色」代表熱情與活力，「黑色」代表高度與悲痛，「粉紅色」代表浪漫，而「淡紫色」代表活潑等。在中國的風水命理中，以當事人的出生年月日來推算的命卦，也能適切的暗示出其色彩偏好的趨向，例如：
乾命卦者喜歡白色、金黃色、大赤色、黑色
兌命卦者喜歡白色、銀色或淺色
艮命卦者喜歡黃色、土黃色
离命卦者喜歡紅色、紫色、赤色
巽命卦者喜歡原木色、青綠、水藍潔白、淺灰色
震命卦者喜歡粉紅色、淺紫、深藍、青綠色
坤命卦者喜歡黃色、土黃色、咖啡色
坎命卦者喜歡藍色、淡綠色、黑色
當事人的天生性格和所屬的命卦，在中國人的看法中，都是與生俱來的，利用這些特質來加以創造，當可收身心方面意想不到的效果。
五、陽宅所使用的建材
中國古代在使用的建築材料方面約有下面幾類：
1.木材
所使用的木材種類有紅檜、杉木、樟木、柳安、桃花心木等，一般用在製作牆壁、門窗、地板、夭花板等。
2.石材
此處所謂的石材，係指以石材加工成諸如磚、面磚、地坪磚等，石材是一種質地堅硬、耐久而感覺粗獷厚實的室內外材料，除了維護容易外，在整個建築的表現上，展現出雄渾的剛性之美。
中國建築在材料的使用上也分別具有五行的屬性，例如：
1. 金
鏡子、金屬刀劍、樂器
2. 木
木類、藤類、地毯類、窗紙類、樹木類
3.水
有核的物體
4.火
油漆類
5.土
磁磚、磁土製成的各類磁器
中國古代的建築必須先決定各種室內設備的方位後，才再取其喜用神的五行屬性，最後決定材料，因此古代中國的建
築在選用建築材料時，有其一定的道理及步驟。
 

胡雪岩

胡雪岩
胡雪岩(1823-1885),清末商人。胡雪岩生逢?世.?能在官?、商?左右逢源，成?富甲天下的商?奇人，其??智慧前?古人，后??者，?水?流?，新人??人，胡雪岩的??手法???起，但其??智慧??耀?智者的光?，本教材剖析胡雪岩招招成功的超常智慧，出手必胜的商?奇?，??代官?、商?提供成功典范。所??商要?胡雪岩，?什么？怎么?？由?名企管?家曾仕?教授??的本教材??此提出答案！上部：????；中部：??大展；下部：守成不易.第一部????一、危机即是?机　　　二、?机必?立? 三、适??机??　　　四、切忌投机取巧 五、巧?有力靠山　　　六、善用他人?金 七、用心建立?系　　　八、彼此互相?忙九、??都在押?　　　十、勇敢面?挑? 十一、不要看?自己　　十二、逐?有所不? 十三、分??重?急　　十四、必??微知? 十五、????善?　　十六、善?社??任第二部宏?大展一、?固集??力二、誓死共赴危? 三、派系优先策略四、?大??范? 五、?膺?南大?六、再次孤注一? 七、官府也分忠奸八、不慎种下?端九、?衡?重利害十、避?正面?突 十一、奠定?行基?十二、成?三大后盾 十三、?好才能?王十四、慎重?聘良才 十五、特?一品?戴十六、江南第一?店第三部守成不易一、?持?信原?二、同行?性?? 三、不慎中了圈套四、慎防吃里扒外 五、把心?了?去六、天助神佑制? 七、?瑾襄助工作八、??种下?根九、胡府已露?像十、外商?施?力 十一、苦中才有甘味十二、?火?胡?余堂 十三、侵占案情爆?十四、?去人得安? 十五、?法人情??十六、浮云??消散 《?子兵法与人力自?化》各?主要?容：第一集以人?中心 掌握人性（上）第二集以人?中心掌握人性（下）本集要?：1．?力而?VS全力以赴2．人人??VS?同一致3．短?忠?VS?久?忠有人才有事，人是主体（以人?中心）企?由少?人?持（??中心）人有自主才有尊?（?人??）使人自?、?人才?不?自?使人自?的四治之法：治心：自己安定，待?混?自己沉?，待?浮躁治力：利用地形，待??攻以逸待?，以?待?治?：不正面?突，出其不意治气：士气旺盛，退避士气低落，攻?第三集以水??象 模???（上）第四集以水??象模???（下）本集要?：??工或??看成水示形之?（??之?）?法??工、?客自?自?。激流之?（加速效果）引??在能力，提高?效。?面手法（持???）知己知彼，才能百?不殆。?有五危：1．必死??的?牲2．有援兵就?被俘3．必怒不能忍辱，易陷入??4．?份?名易被造?中?5．?份?民影?作?第五集以中??准 力求合理（上）第六集以中??准力求合理（下）本集要?：??用人之道不拘小?，能?合看大体。悠哉游哉，自在完成不拘泥相?性的一面。优?即劣?，反之亦然。不因小失大，看近不看?。留余地，能?化，?安久治。人事管理八大要?：?退?? 教?老死七、???答《人性管理》各集主要?容：第一集：什么叫做人性管理第二集：怎?只理不管呢第三集：什么叫做?方外?第四集：做事有哪些基本原?第五集：怎?建立制度才合乎人性第六集：遇到事情??怎??理第七集：?理事情之前怎?思?比?合适第八集：上?交?的事情要怎么?第九集：部?工作做不好怎么?第十集：部?越?怎么?告怎么?第十一集：上?越?指示部?要怎?回?第十二集：向上??告?注意哪些原?第十三集：向部?指示最好采用什么方式第十四集：平行同事要注意哪些原?第十五集：怎?批派新的任?第十六集：到?不能完成任?怎么?第十七集：部?犯?要如何?理第十八集：合理与否怎?判?第十九集：?什么要?施人性管理第二十集：怎??施人性管理第二十一集：互?交流（一）第二十二集：互?交流（二

張良的小故事

張良其祖先是戰國時南韓人。張良曾得一大力士相助，用一百二十斤的大鐵椎擊刺秦始皇于博浪沙（今河南原陽縣）中，卻擊中副車而未獲成功。傳說張良意外得到姜太公呂尚所著的《太公兵法》，從而助劉邦登上王位。大部分人認為《太公兵法》就是《六韜》，也有人認為這兩個不太一樣，一切分歧都源於無證可查──古書都已經找不到了。還有傳說是黃石公給張良授書，即所謂「一橋三敬履」的故事。漢朝建立後，劉邦談及張良時說：「夫運籌策帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房。」（《史記·高祖本紀》）。漢六年正月，封為留侯。死後謚為文成侯。《史記》中有專門的一篇《留侯世家》記錄他的生平。張良，字子房，傳為漢初城父（今安徽亳州市東南）人，秦末漢初軍事謀略家。張良乃韓國貴族之後，其祖父與父相繼為韓昭侯、宣惠王、襄哀王、厘王和悼惠王之相，有「五世相韓」之稱，為韓國的功勳世家。 　　秦滅韓後，張良挾亡國之恨，圖謀恢復韓國，變賣家財，尋求刺客，制一百二十斤重的鐵椎，於秦始皇二十九年（公元前218年）在博浪沙（今河南原陽東南）與力士狙擊秦始皇，未遂，逃往下邳（今江蘇睢寧西北）藏匿。據說在此遇黃石老人，得《太公兵法》。 　　秦末，張良參加反秦義軍，先在劉邦軍中為將，隨劉邦先後投項梁，入關中咸陽，又勸劉邦莫貪戀富貴，屯軍霸上，鴻門宴上為劉邦解危。劉邦被封為漢王后隨其入蜀，並讓劉邦燒掉棧道，以使項羽不疑。 　　楚漢戰爭中，力主劉邦聯合彭越、英布等人，勸劉邦滿足韓信要求，重用韓信以使他效力，反對酈食其復立六國的主張，主張追擊項羽，莫放虎歸山，這一切保證了劉邦在楚漢戰爭中的勝利，被劉邦譽為「運籌帷幄之中，決勝千里之外」的人傑。 　　西漢建立後，張良因功被封為留侯，任大司徒。高祖慾廢太子，由於張良力諫乃止。劉邦左右大臣皆山東人，主張都雒陽，只有張良支持劉敬之說，極言關中之利，力主都關中。隨劉邦入關之後，天下大定，張良便稱病杜門不出，學導引辟谷之法，晚年更「願棄人間事，慾從赤松子游耳。」死後葬在龍首原。 　　據《太平廣記》）載，漢末赤眉起義時，張良的墓被人掘開，打開棺木時，只見一個黃石枕頭突然騰空飛去，似流星一般轉瞬即逝。棺中根本沒有張良的屍骨和衣冠，只有寫在素絹上的幾篇論述兵略的文章。張良成仙後，仙位為太玄童子，常隨太上老君在太清仙界遨遊。他的孫子張道陵也得了道，他在崑崙山時，張良去看過他。 　　張良與蕭何、韓信同被稱為「漢初三傑」，並位列首位，堪稱謀士的楷模，被後人尊為「謀聖」。
千里之外，吾不如子房。」（《史記·高祖本紀》）。漢六年正月，封為留侯。死後謚為文成侯。《史記》中有專門的一篇《留侯世家》記錄他的生平。張良，字子房，傳為漢初城父（今安徽亳州市東南）人，秦末漢初軍事謀略家。張良乃韓國貴族之後，其祖父與父相繼為韓昭侯、宣惠王、襄哀王、厘王和悼惠王之相，有「五世相韓」之稱，為韓國的功勳世家。 　　秦滅韓後，張良挾亡國之恨，圖謀恢復韓國，變賣家財，尋求刺客，制一百二十斤重的鐵椎，於秦始皇二十九年（公元前218年）在博浪沙（今河南原陽東南）與力士狙擊秦始皇，未遂，逃往下邳（今江蘇睢寧西北）藏匿。據說在此遇黃石老人，得《太公兵法》。 　　秦末，張良參加反秦義軍，先在劉邦軍中為將，隨劉邦先後投項梁，入關中咸陽，又勸劉邦莫貪戀富貴，屯軍霸上，鴻門宴上為劉邦解危。劉邦被封為漢王后隨其入蜀，並讓劉邦燒掉棧道，以使項羽不疑。 　　楚漢戰爭中，力主劉邦聯合彭越、英布等人，勸劉邦滿足韓信要求，重用韓信以使他效力，反對酈食其復立六國的主張，主張追擊項羽，莫放虎歸山，這一切保證了劉邦在楚漢戰爭中的勝利，被劉邦譽為「運籌帷幄之中，決勝千里之外」的人傑。 　　西漢建立後，張良因功被封為留侯，任大司徒。高祖慾廢太子，由於張良力諫乃止。劉邦左右大臣皆山東人，主張都雒陽，只有張良支持劉敬之說，極言關中之利，力主都關中。隨劉邦入關之後，天下大定，張良便稱病杜門不出，學導引辟谷之法，晚年更「願棄人間事，慾從赤松子游耳。」死後葬在龍首原。 　　據《太平廣記》）載，漢末赤眉起義時，張良的墓被人掘開，打開棺木時，只見一個黃石枕頭突然騰空飛去，似流星一般轉瞬即逝。棺中根本沒有張良的屍骨和衣冠，只有寫在素絹上的幾篇論述兵略的文章。張良成仙後，仙位為太玄童子，常隨太上老君在太清仙界遨遊。他的孫子張道陵也得了道，他在崑崙山時，張良去看過他。 　　張良與蕭何、韓信同被稱為「漢初三傑」，並位列首位，堪稱謀士的楷模，被後人尊為「謀聖」。
張良的小故事
張良其祖先是戰國時南韓人。張良曾得一大力士相助，用一百二十斤的大鐵椎擊刺秦始皇于博浪沙（今河南原陽縣）中，卻擊中副車而未獲成功。傳說張良意外得到姜太公呂尚所著的《太公兵法》，從而助劉邦登上王位。大部分人認為《太公兵法》就是《六韜》，也有人認為這兩個不太一樣，一切分歧都源於無證可查──古書都已經找不到了。還有傳說是黃石公給張良授書，即所謂「一橋三敬履」的故事。漢朝建立後，劉邦談及張良時說：「夫運籌策帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房。」（《史記·高祖本紀》）。漢六年正月，封為留侯。死後謚為文成侯。《史記》中有專門的一篇《留侯世家》記錄他的生平。張良，字子房，傳為漢初城父（今安徽亳州市東南）人，秦末漢初軍事謀略家。張良乃韓國貴族之後，其祖父與父相繼為韓昭侯、宣惠王、襄哀王、厘王和悼惠王之相，有「五世相韓」之稱，為韓國的功勳世家。 　　秦滅韓後，張良挾亡國之恨，圖謀恢復韓國，變賣家財，尋求刺客，制一百二十斤重的鐵椎，於秦始皇二十九年（公元前218年）在博浪沙（今河南原陽東南）與力士狙擊秦始皇，未遂，逃往下邳（今江蘇睢寧西北）藏匿。據說在此遇黃石老人，得《太公兵法》。 　　秦末，張良參加反秦義軍，先在劉邦軍中為將，隨劉邦先後投項梁，入關中咸陽，又勸劉邦莫貪戀富貴，屯軍霸上，鴻門宴上為劉邦解危。劉邦被封為漢王后隨其入蜀，並讓劉邦燒掉棧道，以使項羽不疑。 　　楚漢戰爭中，力主劉邦聯合彭越、英布等人，勸劉邦滿足韓信要求，重用韓信以使他效力，反對酈食其復立六國的主張，主張追擊項羽，莫放虎歸山，這一切保證了劉邦在楚漢戰爭中的勝利，被劉邦譽為「運籌帷幄之中，決勝千里之外」的人傑。 　　西漢建立後，張良因功被封為留侯，任大司徒。高祖慾廢太子，由於張良力諫乃止。劉邦左右大臣皆山東人，主張都雒陽，只有張良支持劉敬之說，極言關中之利，力主都關中。隨劉邦入關之後，天下大定，張良便稱病杜門不出，學導引辟谷之法，晚年更「願棄人間事，慾從赤松子游耳。」死後葬在龍首原。 　　據《太平廣記》）載，漢末赤眉起義時，張良的墓被人掘開，打開棺木時，只見一個黃石枕頭突然騰空飛去，似流星一般轉瞬即逝。棺中根本沒有張良的屍骨和衣冠，只有寫在素絹上的幾篇論述兵略的文章。張良成仙後，仙位為太玄童子，常隨太上老君在太清仙界遨遊。他的孫子張道陵也得了道，他在崑崙山時，張良去看過他。 　　張良與蕭何、韓信同被稱為「漢初三傑」，並位列首位，堪稱謀士的楷模，被後人尊為「謀聖

德川家康...

德川家康
原本是諸侯的長子~
裝死了半輩子等到織田信長
一垮就開始迅速往上爬常常被人說是膽小
的家康
一直等到豐臣秀吉死後才大規模反撲為戰國最後一個勢力(後來就都是他的了)
為了抑制各界武將~倡導武士道...
武士忠於諸侯~
諸侯忠於他底定德川幕府
長久勢力
有一個俗話信長(好殺)
杜鵑不啼叫~
我就殺了他秀吉(智謀)
杜鵑不啼叫~
我就想辦法讓她叫家康(時機)
杜鵑不啼叫~